DIY Project: Aftermarket Steering and Gear Console

Assalamualaikum, Greetings! 

Here's another small DIY project that I've been doing for the past week.

Changed my steering, gear console and gear knob. It's an easy DIY as compared to the last one; soundproofing. Well, not as tedious. I wouldn't say it's that easy anyway. Time needed for all these to be done roughly would be 1-2 hours. 

Those things needed to be changed anyway, since the 'leather' part of the steering gives off small dust - perhaps it decayed after all these time of parking under the baking hot sun. The gear console - changed because the fabric material decayed too - I know that bit could be changed but, it is like, alang-alang tukar, semua sekali lah tukar. hehehe. The gear knob...well, let's just say I just want to get some new look (and feel). 

Here's the breakdown of the cost for each item: 

13" Steering : RM65 (could've gotten it online for a cheaper price, but couldn't find the one that I like) 

Gear knob   : RM45 (same reason as above. :P) 

Gear console: RM68 (got it at lelong.com.my inclusive of delivery fee) 

*don't forget the Allen Key - for you to screw and unscrew the steering. It's available at any hardware shops. 

** changed my steering from 14" to a 13" one. felt like I'm driving a toy car. hahaha

If you're changing from stock steering to an aftermarket one, don't forget to get the boss kit. Mine's there already, so it's not included in the breakdown of costs. Also, if your stock steering got an airbag, it is best to search in youtube on how to diy it. You don't want it to be triggered whilst doing work. Could injure yourself if you don't take preventive action. 

And while I was at that, I took out the gear lock which came with the car too. I just don't want it to get in the way of the new gear console. 

I'm actually thinking of DIY-ing a short shifter next, but have to kiv it first since I'm having my final examination in January - and actually this week is the study week! 

Here are the pictures. Enjoy :) 

The 13" steering 

The new gear console 

The new gear knob 

Ends. 

Getting out of my comfort zone

Assalamualaikum and Greetings! :) 

It's November already and gosh...how fast time flies, it's almost the end of the year 2013 already! 

This is the time of the semester when all of the tests have been done with, assignments submitted, with some of them remaining to be done with...I'd prefer to call this time of the semester as the 'resting' period...before we proceed to the big one - finals. 

A lot has happened to me this semester. The good and the bad - I'd still say Alhamdulillah, for those things happened for a reason, and I choose to see only the good of each and every one of those things that had happened. 

I feel that the theme for me this semester is 'getting out of my comfort zone'...Why?? 

Well, I started this semester by being a program director for the SFCF USM, which is my first time here. and yes, as the program director I had to deliver a speech in front of big fishes both from the university and the industry. Also, for this semester I took up ko-k..and guess what ko-k it is?? MODERN DANCE! Hahahahahaha. 

I'd never thought that I will take modern dance as my ko-k...thanks to my friends who persuaded me to take up this ko-k. This is my first time dancing in public.  No, it's my second time. The first time was during first year, when I performed for German language class during Sollat's International Week. BUT, it is STILL my first time dancing for a ko-k and last Friday night, we performed during 'Malam Kokurikulum' at DTSP. Ehmahgerrrddd..my friends shouted my name, took pictures and videos..dah lah masa tu dalam second group yang menari tu aku sorang jeee...dok kat depan pulok tuuu..horror sangat! 

And I also sang for the first time in public..masa dinner SFCF hari tu..lagu BPR - Harum Subur Di Hati. Yang tu pun kawan-kawan ambik video jugak. hohoho..segan aku. 

All in all, it feels good to sometimes get out of your comfort zone. I know I felt it. It certainly boosted my self-esteem a bit. heheheh.... Lepas habis je malam ko-k tu, dah tau dah..nanti terasa rindu pulak nak pi ke concourse tu setiap Isnin dan Khamis petang untuk ko-k..no more la..huhuhu...

Well, as they said it, good things must come to an end. And this is my penultimate semester here in USM. I'm glad that I (and we) managed to make the most out of it; with all the memories and unforgettable things...hehehe. Thanks, guys :') 

p/s: diorang suke sgt ckp aku menari nampak comel. wahahaha segan bak hangggg~

Ends. 

What happened in October: SFCFUSM!

Assalamualaikum, Greetings!

Entry kali ni nak cakap pasal Sector Focused Career Fair USM hari tu..event dah lama lepas, 5-6 Oktober..entry lambat partly due to 'kerajinan' yang melanda. Hehehe.

Rasa nak kena buat entry jugak, yela..sebab life kat universiti ni tinggal lagi satu sem je..at least I should leave a mark, takpun a dent pun ok jgk la kat sini. Hihi.

Syukur sbb diberikan peluang untuk jadi program director untuk SFCF USM ni...dan turnout hari tu weols merupakan yang tertinggi w/pun weols ni U yang ke-6 diorang buat SFCF! (Y). Angka rasmi 3000, tapi based on my observation and own estimation, rasanya boleh mencecah 3500+ visitors sbb ada yang tak daftar (sebab queue panjang).. hehehe.

Alhamdulillah, segala kerja keras yang dimulakan dari awal sem dapat hasil camni...and not to forget, I have such an awesome 35-strong team to be working with! This shows that a team's strength does not lie in its numbers. Rather, it lies in how well you manage your team and to what extent each and every one of your team gives their cooperation.

Inshaa Allah, pape perkara baik yang kita dapat, kita simpan..pape yang kurang tu, kita ambik iktibar dan jadikan panduan untuk event yang akan datang. Nantikan pulak Ekspen 2014 ye~ :3

Ada la sikit gambar kenangan. hehe

Ends.

EntryPicisan: Finally, My Final Year Begins Here...

Assalamualaikum, Greetings! 

*Huff Huff Huff* 

Akhirnya sampai di sini, esok dah nak mula first day sebagai final year student! 

Bapak ahh cepat sungguh masa berlalu, cliche sungguh ayat itu! Hehehe... 

Dah masuk final year, tapi perangai seko-seko masih macam bebudak lagi. hahaha. Mungkin kematangan tu muncul pada masa-masa yang diperlukan je kot. Masa2 lain gila pun tak pa naa. :P 

Semester belum bermula lagi tapi aku dah ada kerja...tapi bukanla kerja akademik. Sikit-sikit kerja translate dan checking grammar. Ceh, gebang! Padahal mula pun belum lagi. Baru scanned through jee! 

Buat kerja ni pun sebab bayarannya pun bolehlah tahan...nak kumpul duit untuk masa depan ni tau...[Ok la, I'll be honest...kumpul duit sebab nak nikah #eh]. 

Benda baik tak baik tunggu lama-lama..dokk??  Hek Hek. 

Nak tido awal ke tak malam ni? Bergantunglah ye...Nak teman si dia..
*ohh ngadenye tangan atas dada mata pandang ke atas* 

Kbai. 

Book Review: Bangsa Melayu - A book 'banned' by the Malaysian Government

Salam and Greetings! 

During my stint at Penang Institute, [hari ni last day wehhh~] I was given the task to proofread the Malay version of this book and pen an article centered around this book. I consider this as a privilege (Alhamdulillah) as there are only 780 copies around, thanks to the oppressive Press and Printing Act which limited the number of copies of this book that could be put on print. This book was written by my boss, Senator Dr. Ariffin Omar [DAP] and actually buku ni merupakan embodiment thesis Phd-nya.  

Hari-hari mengadap mende nih

This article has been submitted to Penang Monthly and is pending review...tapi tak tau bila keluar. [kalau tak keluar sedih la...hahah]. So, here it is. 

What strikes me the most about this book is that how our Sejarah syllabus tells half-truth and once I thought that those who fought for our independence were really sincere but then again.. *sigh* 

Oh, tak lupa jugak suara-suara progresif sejak pra-kemerdekaan juga sudah ditekan, sedangkan mereka juga merupakan antara pejuang kemerdekaan. Link untuk download buku ni disediakan di penghujung article. Without further ado, silalah membaca artikel saya yang tak seberapa ni: 

THE first thought that would cross the mind of a reader when they are handed the book ‘Bangsa Melayu: Malay Concepts of Democracy and Community 1945-1950’ was that of ‘perhaps this is just another Sejarah book, only with greater details as compared to what was taught back in school’ . Going deep into the contents of the book, the reader will be surprised with the fact that how they were wronged by their previous preconception of the book.  ‘Bangsa Melayu’ actually aims to tell its readers about the political ideology of the Malays post-World War II, when the land in the Malay Archipelago was generally colonized or occupied by foreign powers namely the Dutch, British and Japanese brief occupation of Malaya.

‘Bangsa Melayu’ was authored by Dr. Ariffin Omar who taught history at the School of Humanities, Universiti Sains Malaysia (USM) up until 2006. The book is actually an embodiment of his doctoral thesis which is now being used as one of the compulsory text for history and political science majors in foreign universities such as Australian National University (ANU) and the University of Tokyo in which besides its contents, they also look at the methodology employed by the author in assembling the contents together for the book.

The author currently is trying to publish the Malay version of the book with the aim of reaching out to a wider audience; especially the Malays since the original English version was only printed around 780 copies, thanks to the Press and Printing Act which limits the number of copies that could be put on print. The Malay version of the book will be published under Penang Institute.

Putting that story aside, ‘Bangsa Melayu’ is divided into eight chapters, with the introduction and the conclusion contributed the first and last chapter respectively. This book envisages the ‘hidden’ part of history that is not told in the mainstream history syllabus as per the public education system in the primary and secondary level.

According to the book jacket, ‘Bangsa Melayu’ is a study of political ideology in two related but distinct Malay communities in Peninsular Malaya and East Sumatra at a time of political ferment in the years immediately after the Second World War.

Prior to this period, the ‘kerajaan’, or monarchy headed by the sultans, had been central to the Malay political culture and identity, but with the rise of nationalism, nation-states and nationality in the Malay Archipelago, new alternatives were available to the Malays.

In Peninsular Malaya, ‘bangsa Melayu’ (Malay ethnic identity) emerged as a focus of loyalty and community, taking precedence over the ‘kerajaan’, while in Sumatra, the emergence of an all-embracing Indonesian republic led to the complete destruction of the monarchical system. In this study, the author focuses on the basic differences in thinking, temperament, and attitude between the two groups of Malays which led to their differing solutions in finding an alternative to the ‘kerajaan’.

What ‘Bangsa Melayu’ reveals is the other side of the coin; the untold part of history of the struggle for independence in Malaya as this book tells a balanced, objective view from both the left and right wing of the struggle - PKMM and PEKEMBAR (UMNO) respectively.

The content presented in ‘Bangsa Melayu’ would be a rude awakening for some  as it points out that the various Malay associations which struggled for independence were actually rooting for the British to stay and continue their colonialism to protect the various monarchies and the elites over the peninsular. Of course, it is also pointed out briefly in the Form five Sejarah text book that the British had chosen UMNO and the Raja-raja Melayu to negotiate with as both only wanted to reject the Malayan Union and not to demand independence.

Then there is The People’s Constitution which was came up by the AMCJA-PUTERA, also shown in the textbook with one of the point; ‘the people of Malaya shall be called ‘Melayu’, having no further explanation in it which is misleading and will show that they are not just as mere leftists but as an agent to divide the people during the volatile period in Malaya. ‘Bangsa Melayu’ rectifies this fact by offering an explanation made by Burhanuddin and Ishak Haji Mohamed that the citizenship of Malaya will be termed ‘Melayu’ and that they wanted the non-Malays to become one (Malay) but without any religious implications in order to foster unity among the Malayan people.

‘Bangsa Melayu’ shows that even in the early days of the Malayan Federation, progressive movements and free speech are suppressed as pointed out by the PKMM, ‘Malay opposition…was considered a threat to law and order’ and that of ‘members of the PKMM were threatened and were warned not to take part in progressive activities’. The author then pointed out that ‘This shows that genuine patriotism of the Malays is greatly feared and fake patriotism is encouraged to cheat the people and to lead them astray.’

The author also provides to his readers a comparison between the struggle for independence between the Malays in Indonesia and their counterpart in Malaya where the former got caught up with Indonesian nationalism (bangsa Indonesia) while the latter clings heavily onto their old concept of ‘kerajaan’ – where the political system revolves around a raja and his subjects and Malay rights as they rejected the concept of a ‘Malayan citizenship’ i.e. equal opportunities for all (sama rasa dan sama rata).

Examining further on how democracy got its way into the minds and hearts of the Malays in Malaya, ‘Bangsa Melayu’ shows that after the Japanese occupation, society viewed equalitarianism as the way forward along with the suggestion that the Malay monarchies should be replaced with a democratic system that gave the people some degree of participation in politics. The world trend post-World War II was moving towards a democratic system and the author had inferred that if the world had not undergone the change, Malay society too would have remained as it was. Therefore, the impetus for change arose from an external factor and not from internal contradictions within Malay society.  Even Dato’ Onn Jaafar himself had coined the slogan ‘Raja Jadi Rakyat dan Rakyat Jadi Raja’ (the Raja Is the People and the People Are the Raja) as a rallying point for the Malays at that time.

It is unfortunate that a proper review for Dr. Ariffin’s work could not be found locally as it should be as this thesis may provide a new niche in the study of the Malay political ideology in order to understand them even better in terms of how they acquire, retain or adapt themselves to new ideologies following the challenges posed towards them in this globalized world.

 All in all, ‘Bangsa Melayu’ provides a good insight into the political ideology adapted by the Malays in both East Sumatra and Malaya post-World War II and how the Malays in the now two different nations cope with the rise of democracy after being colonized for generations. 

[DOWNLOAD HERE] 

Ends. 

Shi'a Sunni Conflict: How a Shi'a could explain himself | Konflik Syiah-Sunnah: Bagaimana seorang Syiah memberi penjelasan

Assalamualaikum and Greetings!

Khutbah Jumaat semalam di Mesjid Negeri prompted me to write this entry, in a post-haste manner, since the sermon revolves around the subject of Shi'a (Syiah) in Malaysia, besides the usual in-conjunction-with-Merdeka sermon which I thought was a bit redundant.

I hope with this entry it should shed some light to the issue of the Shi'a-Sunni conflict (which has occurred too long a time, mind you) to both my Muslim and non-Muslim friends, and for this sharing to benefit both the readers and the writer, Inshaa Allah.

DISCLAIMER: Should there be any discrepancy or misinformation in this entry, please notify me asap and it'll be rectified immediately. Jazakallah.

       A bit of background information for those who have been fed with what the Western media has presented to the world;  the Western media such as ABC News has labeled the Syrian conflict as a "civil war" and the FSA (Free Syrian Army) as rebels when it actually is a power struggle between the Sunnis and the Shiites. A point to note is that Sunnis and Shiites are never considered as brothers in Islam as the difference between these two are so great that both consider each other as kuffars (infidels) and the dispute between the two has been going on for hundreds of years since the days of the Caliphs.

With that cleared, we shall proceed to the sharing session.

From the left: YB Steven Sim (moderator), Prof. Mohsen Kadevar.  

     Entry ini mengetengahkan dua sumber maklumat yang didapati yakni satu Public Talk anjuran Penang Institute [tempat intern gua! :D] oleh Prof. Mohsen Kadevar (Iranian exile, currently residing in US) bertajuk, "Shi'a Sunni Integrity: Against Sectarianism" held last Friday, Aug 23 and another source was yesterday's Friday sermon, just bits of it.

This entry will be divided into two parts; the first one will cover the contents of the public lecture by Prof. Mohsen Kadevar and the second one will talk a bit about the Friday sermon which prompted this entry.

The public talk aimed to establish a better understanding between Sunni and Shi'a sects by providing a platform for an open discussion (in a closed-door session), and the speaker was harping on the possibility of a Sunni-Shi'a co-existence as Muslim brothers regardless of their sects. 

*actually the venue was changed in the last minute due to the risk of having anti-Shi'a demonstrators, possibly rendering the event to be a failure*

There are three branches of Shi'ism: 

i. Ja'fari 

ii. Ismailies 

iii. Zaidies 

- The Ja'faris makes up 92% from the total number of Shi’a population

- The Hanbali (5%) and Ja’fari (15%) from the total number of Muslim population globally

- 40% local Muslim population in the Middle East comprises of Shiites

- Pakistan and India is the home for the largest group of Shi’a Muslims.

- The Sunni in Lebanon and Iraq are more accepting towards Shi’as (probably due to the larger number of Shiites there; information sources from the Q&A session)  

In response towards the hostility towards the Shi’a Muslims, Prof. Kadevar pointed out a fatwa by Shaikh Mahmud Shaltut, head of Al-Azhar University. He pointed out two main points from the fatwa:

1. Islam does not require Muslims to follow a particular mazhab (school of thought). It is the choice of Muslims & the government shall not choose for them. The Ja'fari school of thought (12 Shi'a Imaams) is a school of thought that is religiously correct to follow in worship as other Sunni schools of thought. 

2. There shall be no crime for a Muslim to transfer between the schoolf of thoughts. We (Muslims) cannot enforce them. 

In his effort to promote unity between Shi’a and Sunni Muslims, Kadevar pointed out five common issues of Shi’a & Sunni (persamaan antara Syiah dan ASWJ)

1. Shahada: he alleged that both Shi’a & Sunni utters the same one without any additions (Ali's name) for the former's. 
2. Tawhid: both believe in Allah as one god, the afterlife, etc.
3. Muhammad's Prophecy: both believe he was the last messenger
4. Koran as eternal miracle of the prophet; no part(s) omitted. It is as it is.
5. Pillars of Islam/rituals: Prayers, fasting, pilgrimage (Hajj); both parties believe in the same way.

Regarding the common misconceptions about Shi’a Muslims from the Sunni perspective, he explained during the questions & answers session:

• “They believe that Gabriel (Jibrail) made a mistake the prophecy is given to Muhammad when it was supposed to be given to Ali (one of Muhammad's companions).”  To this, Kadevar explained that he never heard of such thing and said that this line of thinking is not in the mind of any Shiites
• Regarding the issue that Shi’a alleging the Koran is not yet complete, that there are some chapters missing, he said that Shiites use the Mushaf Uthmani (standard version of the Koran)
• Insulting the prophet’s companions are not allowed for Muslims. Radiallahuanhu is used to refer to all companions of Muhammad. Inilah jawapan Kadevar bila ada terdapat peserta bertanyakan tentang isu pengikut Syiah mencerca sahabat-sahabat nabi.
• When opined about taqiyyah, Kadevar asserted that it is allowed in Islam to do so in order to save one’s aqidah and he put forth a hadith (which I’m not sure it is genuine or not) that it is not a crime/sin for a Muslim to do so.

          As for me, after opening my mind and also giving him the benefit of the doubt to explain himself as a Shi’a scholar and I could conclude that he or other Shi’as are not to be trusted. He even went flat out as to accuse that most of the hadiths narrated by the likes of Bukhari and Muslim, Abu Daud, etc. as unauthentic. A thought ran across my mind, “Who are you to deny the authenticity of the hadiths even though you claim that you’ve spent half of your life studying about Islam??” [Ko sape doh nak cakap hadis-hadis tu palsu??]  and as far as I’m concerned, he may be spreading falsity about Shi’a ‘Muslims’. He may be carrying out taqiyyah throughout the whole session.

Ada juga masa Q&A session tu, sekumpulan wanita (yang aku boleh assume sebagai Muslim, sebab dia Melayu, cakap Melayu orang puteh, tapi pakaian langsung tak menggambarkan seorang Islam...oops!) bertanyakan yang "If I were to hypothetically say that I don't want to be either a Sunni or a Shi'a, and to follow the prophet's teachings as it is without binding myself to any mazhab, can I considered to be a good Muslim?" --- jawapannya: susah kalau tak ikut mazhab sebab ada ritual dalam Islam yang spesifik, yang ditunjuk caranya, diajar dalam mazhab seperti menunaikan Haji...jadi seorang Muslim mesti memilih mazhab yang dia perlu pegang. And he told the woman to observe and follow Islamic teachings (maknanya suh tutup aurat le tuuu). 

*Benda basic pun ko tak cover, ada hati berkeinginan untuk tidak memilih mazhab? #facepalm*
**Doakan je la dia...mungkin dia tak tau tutup aurat tu wajib. Husnuzon, bro. 

To top that, Dr. Yusuf Qardhawi, a well-known influential Islamic scholar and theologian has issued the fatwa which stated that Sunni Muslims are not to trust Shi’as as they too, had deceived him (link here) and had labelled Hezbollah (a Palestinian political party) as a party of Satan for defending Bashar Al-Assad’s Shi’a government.

As for yesterday’s sermon, it has been gazetted by the National Fatwa Council that Shiites are considered as non-Muslims as their teaching is diverted from the aqidah of Ahli Sunnah Wal Jamaah (diverted from the Prophet’s teachings). *tengok…aku tak tido masa khutbah ok! :P

To those who want to argue about freedom of religion, here’s your crux: you can say that it is a basic human right to believe in anything they want, to worship whatever deities/idols… BUT, as long as the Shi’as want to be labelled as Muslims, WE Sunni Muslims have the RIGHT to prevent them from ever spreading the ideology to our Muslim brothers as it has been CONFIRMED THAT THEY ARE NOT FOLLOWING THE PROPHET’S TEACHINGS. 
There are also some quarters saying that the government have no rights at all to determine what the people choose to have faith in. Well, in Islam we believe that it is the obligation for a Muslim leader to take care of his subjects especially regarding aqidah as they will be asked about it during the Day of Judgment. Therefore, please…let us deal with this matter without any intervention before it evolves to a stage four cancer in our country.

Ends.

Nota kaki:

1. Please note that anything that is being shared here is taken verbatim (all of the contents are from the public talk and there was no further research/clarification that I have made after the event.)
2. Fatwa: A ruling point of Islamic law given by a recognized authority e.g. Ulamas, Muftis.
3. ASWJ: Ahli Sunnah Wal Jamaah
4. Secara umumnya Sunni Muslim sedia maklum yang pengikut Syiah sangat mengagungkan Saidina Ali sehingga ke tahap mencerca para sahabat yang lain, memasukkan nama Ali ke dalam kalimah syahadah mereka sampaikan ke tahap mendakwa Jibril tersalah hantar wahyu kepada Muhammad untuk menjadi nabi. Na'uzubillah!
5. Shahada: the Muslim profession of faith (there is no god but Allah, and Muhammad is the messenger of Allah)
6. Tawheed: Concept of Monotheism in Islam (konsep tentang adanya hanya satu Tuhan dalam Islam)
7. Jangan tuduh aku Syiah pulak. Aku cuma menulis berdasarkan apa yang disampaikan ok.

Rujukan: Istihadah & Hukum-hukumnya

*Dicedok dari blog brader mana entah. Sebagai rujukan di masa hadapan. If le wifey tanya. :3 

 Istihadah Dan Hukum-Hukumnya

Istihadah (الاستحاضة) ialah darah yang keluar secara berterusan bagi seorang wanita. Ia keluar tanpa terputus-putus atau mungkin terputus sekejap seperti sehari-dua dalam sebulan.

Dalil bagi kes pertama, yakni darah keluar tanpa terputus-putus ialah sebagaimana aduan Fathimah binti Abi Hubaisy radhiallahu 'anha kepada Rasulullahshallallahu 'alaihi wasallam sebagaimana di dalam Shahih al-Bukhari: “Ya Rasulullah! Sesungguhnya aku tidak suci” manakala dalam satu riwayat yang lain: “Aku didatangi istihadah maka aku tidak suci.”

Dalil bagi kes kedua, yakni darah keluar dengan terputus sekejap ialah kisah Himnah binti Jahsy radhiallahu 'anha yang datang menemui Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam lalu berkata: “Ya Rasulullah, sesungguhnya aku didatangi darah istihadah yang banyak.” [Musnad Ahmad, Sunan Abu Daud dan Sunan al-Tirmizi dan beliau (al-Tirmizi) mensahihkannya.]

 

Terdapat tiga cara bagi membezakan antara darah haid dan istihadah:

Pertama:

Wanita yang memiliki masa haid yang tetap (tempoh dan putarannya). Maka baginya hukum haid dalam masa yang tetap tersebut dan hukum istihadah bagi waktu selainnya.

Contohnya ialah seorang wanita yang lazimnya didatangi haid selama enam hari bermula awal setiap bulan. Kemudian (pada satu bulan) dia mengalami pendarahan yang berterusan. Maka pendarahan enam hari yang pertama bermula dari awal bulan dikira sebagai haid manakala hari-hari selebihnya dikira sebagai istihadah.

‘A’isyah radhiallahu ‘anha menerangkan bahawa Fathimah binti Abi Hubaisy radhiallahu ‘anha pernah bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:

“Sesungguhnya aku didatangi istihadah, maka aku tidak suci. Adakah aku perlu meninggalkan solat?”. Rasulullah menjawab: “Tidak, sesungguhnya itu ialah ‘irq (penyakit). Tinggalkan solat pada kadar haid yang kebiasaan bagi kamu, kemudian hendaklah kamu mandi dan dirikan solat.” [Shahih al-Bukhari – no: 325 (Kitab al-Haid)]

Hal yang sama pernah berlaku kepada Umm Habibah binti Jahsy radhiallahu ‘anha dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda kepada beliau:

“Duduklah (dalam keadaan haid) sekadar mana yang pernah kamu alami dari hari-hari haid kamu (yang biasa), kemudian hendaklah kamu mandi dan solat”. [Shahih Muslim – no: 334 (Kitab al-Haid)]

Kesimpulannya, bagi wanita yang memiliki masa haid yang tetap (tempoh dan putarannya), hendaklah dia mengira masa haidnya mengikut kebiasaan. Jika ada pendarahan pada hari-hari seterusnya, hendaklah dia mandi dan solat mengikut ukuran masa haidnya yang biasa. Tidak perlu diberi perhatian kepada pendarahan pada hari-hari seterusnya kerana itu adalah istihadah.

Kedua:

Wanita yang tidak memiliki masa haid yang tetap atau diketahui (tempoh dan putarannya). Contohnnya darah yang keluar secara berterusan sejak awal. Maka baginya dibezakan antara darah haid dan darah istihadah dengan memerhatikan sifat-sifat darah tersebut. Darah yang berwarna hitam (merah kehitaman) dan/atau pekat dan/atau berbau, ia adalah darah haid. Selainnya adalah darah istihadah.

Sebagai contoh, seorang wanita yang mengalami pendarahan secara berterusan. Akan tetapi pada hari kesepuluh kelihatan perbezaan sifat darah:

q                Sehingga hari kesepuluh darah berwarna hitam (merah kehitaman) manakala selepas itu ia berwarna merah. Maka darah yang berwarna hitam adalah haid, darah yang berwarna merah adalah istihadah.

q                Sehingga hari kesepuluh darah bersifat pekat manakala selepas itu menjadi cair. Maka darah yang pekat adalah haid, darah yang cair adalah istihadah.

q                Sehingga hari kesepuluh darah memiliki bau manakala selepas itu tiada lagi bau. Maka darah yang berbau adalah haid, darah yang tidak berbau adalah istihadah.

Diriwayatkan dalam sebuah hadis bahawa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda kepada Fathimah binti Abi Hubaisy radhiallahu ‘anha:

 “Apabila darah itu adalah haid maka sesungguhnya ia hitam (lagi) dikenali, justeru hendaklah kamu menahan dari melakukan solat. Jika ia adalah (darah) selain itu maka hendaklah kamu berwudhu’ dan mendirikan solat kerana sesungguhnya ia adalah (darah) penyakit.” [Sunan Abu Daud – no: 247 (Kitab al-Thaharah) dan Sunan al-Nasa’i dengan disahihkan oleh Ibn Hibban dan al-Hakim]

Hadis di atas memiliki perbincangan dari sudut sanad dan matannya, akan tetapi para ilmuan rahimahumullah telah beramal dengannya. Bahkan ia adalah lebih utama daripada membiarkan persoalan ini kepada adat kebiasaan wanita.[1]

Ketiga:

Wanita yang tidak memiliki masa (tempoh dan putaran) haid yang tetap dan tidak juga memiliki sifat-sifat darah yang dapat dibezakan antara haid dan istihadah. Maka baginya masa haid diukur berdasarkan kebiasaan wanita, waktu selebihnya dikira sebagai istihadah.

Sebagai contoh, wanita yang menghadapi kes ketiga ini melihat darah keluar secara berterusan bermula pada hari Khamis yang pertama dalam bulan tersebut. Maka hendaklah dia melihat kebiasaan para wanita lain yang menghampirinya dan menjadikan tempoh haid mereka sebagai ukuran ke atas dirinya. Jika pada kebiasaannya mereka didatangi haid selama enam atau tujuh hari, maka demikianlah juga ukuran ke atas dirinya. Oleh itu enam atau tujuh hari yang pertama pendarahan, bermula daripada hari Khamis, dianggap sebagai haid. Hari-hari seterusnya dianggap sebagai istihadah.

Hadis berikut menjadi rujukan dalam kes ketiga ini. Himnah binti Jahsy radhiallahu ‘anha pernah bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:

“Ya Rasulullah! Sesungguhnya saya seorang wanita yang didatangi istihadah yang amat banyak, apakah pandangan engkau berkenaannya? Sesungguhnya ia menegah aku daripada mendirikan solat dan puasa.”

Rasulullah menjawab: “Aku akan terangkan untuk kamu (cara menggunakan) al-Kursuf (kapas yang diletakkan di faraj), sesungguhnya ia dapat menghilangkan darah.”

Himnah berkata: “Ia (darah saya) lebih banyak dari demikian itu”.

Rasulullah bersabda: “Sesungguhnya ia (pendarahan kamu) adalah hentakan dari hentakan-hentakan syaitan, maka (apabila) kamu didatangi haid selama enam atau tujuh hari pada ilmu Allah Ta’ala, hendaklah kamu mandi apabila kamu lihat bahawa kamu telah suci (dari darah haid), maka hendaklah kamu solat pada pada dua puluh tiga malam atau dua puluh empat malam dan siangnya dan hendaklah kamu berpuasa.” [Sunan Abu Daud – no: 248 (Kitab al-Thaharah) dan Sunan al-Tirmizi – no: 118 (Kitab al-Thaharah) dan berkata al-Tirmizi, hadis ini hasan sahih]

Sabda Rasulullah: “Enam atau tujuh hari” bukanlah penetapan tetapi ijtihad. Oleh itu hendaklah setiap wanita yang menghadapi kes ketiga ini berijtihad akan satu tempoh haid yang sesuai baginya. Ijtihad dibuat dengan merujuk kepada tempoh haid yang lazim dihadapi oleh para wanita lain yang menghampiri dirinya, seperti daripada keluarga atau adik beradik yang sama, rakan-rakan yang sebaya umurnya dan lain-lain lagi.[2]

Demikian tiga cara yang paling lazim bagi membezakan antara darah haid dan istihadah. Sebagai penjelasan tambahan, kadang-kala berlaku pendarahan yang disalah anggap sebagai istihadah. Kesalahan ini boleh berlaku dalam dua kes:

Pertama:

Wanita yang mengetahui dengan jelas bahawa dia tidak akan didatangi haid lagi, seperti setelah melakukan pembedahan yang melibatkan pemotongan atau ikatan rahim. Maka baginya, yang mengalir keluar bukanlah istihadah tetapi al-Sufrah (cecair kekuningan) dan al-Kudrah (cecair kekeruhan antara kuning dan hitam) atau basahan. Maka hendaklah dia mendirikan solat dan puasa, serta boleh bersetubuh dengan suaminya. Dia tidak diwajibkan mandi (mandi wajib) kerana darah yang keluar tersebut.

Akan tetapi hendaklah dia membasuh faraj serta mengikatnya dengan kain[3] supaya dapat mencegah darah daripada mengalir keluar. Bagi setiap solat fardhu, hendaklah dia berwudhu’ sesudah masuk waktu kemudian terus bersolat. Bagi setiap solat sunat, hendaklah dia berwudhu’ apabila sahaja hendak mendirikannya.[4]

Kedua:

Wanita yang tidak tahu secara jelas sama ada dia akan didatangi haid atau tidak. Maka baginya, pendarahan yang berlaku dianggap sebagai haid dan istihadah, dibezakan dengan tiga cara yang telah disebut di atas.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah bersabda kepada Fathimah binti Abi Hubaisy:

 “Sesungguhnya yang demikian itu ialah ‘irq (penyakit) bukanlah darah haid maka apabila datang haid maka hendaklah kamu meninggalkan solat.” [Shahih al-Bukhari – no: 306 (Kitab al-Haid)]

Sabda Rasulullah: “…Maka apabila datang haid…” menjadi petunjuk yang membezakan antara haid dan istihadah. Maka bagi seorang wanita yang mungkin baginya untuk datang haid, maka hendaklah dia membezakan antara haid dan istihadah sepertimana tiga cara yang disebut di atas. Bagi wanita yang tidak mungkin didatangi haid maka yang wujud hanyalah ‘Irq (penyakit) dalam apa jua keadaan sekalipun.

Hukum-Hukum Istihadah.

Sebelum ini dalam Bab 4 kita telah bahas hukum-hukum yang diwajibkan ke atas wanita yang sedang haid. Kini kita akan bahas pula hukum-hukum yang diwajibkan ke atas wanita yang beristihadah. Apabila seorang wanita telah memastikan bahawa dia sedang mengalami pendarahan istihadah dan bukan haid, maka hukum-hukum yang diwajibkan ke atasnya adalah sama sepertimana wanita yang suci kecuali dalam tiga perkara berikut:

Pertama:

Wanita yang beristihadah wajib berwudhu’ setiap kali hendak solat. Ini berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam kepada Fathimah binti Abi Hubaisy radhiallahu 'anha di dalam Shahih al-Bukhari – no: 228: “Kemudian hendaklah kamu berwudhu’ pada setiap solat.” Hadis ini memberi makna bahawa dia tidak berwudhu’ untuk solat yang berwaktu kecuali selepas masuk waktunya. Adapun bagi solat yang tidak berwaktu (solat sunat) maka dia berwudhu’ ketika hendak melaksanakannya.

Kedua:

Apabila wanita yang beristihadah hendak berwudhu’, hendaklah dia membasuh kesan darah dan mengikat farajnya dengan cebisan kain yang dilapik dengan kapas supaya dapat menahan darah.[5] Ini berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam kepada Himnah radhiallahu 'anha:

 “Aku akan terangkan untuk kamu (cara menggunakan) al-Kursuf (kapas yang diletakkan di faraj), sesungguhnya ia dapat menghilangkan darah.”

Himnah berkata: “Ia (darah saya) lebih banyak dari demikian itu”.

Rasulullah bersabda: “Maka hendaklah kamu mengekangnya (mengikatnya)….” [Sunan al-Tirmizi – no: 118 (Kitab al-Thaharah) dan beliau berkata: Hadis ini hasan sahih]

Apa yang keluar (apa-apa pendarahan) selepas itu tidaklah memudaratkan (tidak membatalkan wudhu’) berdasarkan hadis berikut riwayat Ahmad dan Ibn Majah:

 “Wahai Rasulullah, Sesungguhnya aku seorang wanita yang mengalami istihadah sehingga aku tidak suci, apakah aku patut meninggalkan solat? Tidak, hendaklah kamu jauhi solat pada hari-hari haidmu (sahaja) kemudian hendaklah kamu mandi dan berwudhu’ untuk setiap solat kemudian dirikanlah solat walaupun darah menitis jatuh ke atas tikar.”[6] [Musnad Ahmad – no: 25681 dan disahihkan oleh Syu‘aib al-Arnauth]

Ketiga:

Bersetubuh, maka para ilmuan berselisih pendapat mengenai kebolehannya. Pendapat yang sahih adalah ianya harus (dibolehkan) tanpa sekatan berdasarkan sebab-sebab berikut:

1. Merupakan satu kelaziman bagi para wanita pada zaman Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mengalami istihadah. Akan tetapi Allah dan Rasul-Nya tidak pernah menegah para suami daripada menyetubuhi isteri mereka.
2. Allah Subhanahu wa Ta‘ala berfirman:

Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari perempuan (jangan bersetubuh dengan isteri kamu) dalam masa datang darah haid itu. [al-Baqarah 2:222] Ayat ini menjadi dalil bahawa larangan bersetubuh hanyalah ke atas isteri yang sedang haid, tidak selain itu.

3. Jika diharuskan solat bagi wanita yang beristihadah, maka sudah tentu diharuskan juga bersetubuh kerana bersetubuh adalah sesuatu yang lebih kecil berbanding solat.

Pendapat yang melarang bersetubuh mengqiyaskan wanita yang beristiadhah dengan wanita yang haid. Ini adalah qiyas yang tidak benar kerana wanita istihadah dan wanita haid adalah dua kes yang saling berlainan.

---

[1]           Maksudnya, jika persoalan ini dibiarkan kepada adat kebiasaan wanita, ia akan terdedah kepada pelbagai pendapat dan hukum yang tidak benar. Justeru lebih baik menggunakan hadis di atas sebagai rujukan. Sekalipun ia memiliki perselisihan pendapat dari sudut kekuatannya, maksudnya tetap selari dengan lain-lain petunjuk syari‘at sehingga menjadi amalan para ilmuan sejak dari dahulu. (penyunting)

[2]           “Para wanita lain” ini hendaklah memiliki tempoh dan putaran haid yang normal. Sebagai contoh, jika seorang wanita menghadapi kes ketiga ini, hendaklah dia merujuk kepada tempoh dan putaran haid yang lazim bagi adik beradiknya yang lain. Jika mereka didatangi haid selama 10 hari setiap satu bulan, maka tempoh 10 hari tersebut menjadi ukuran bagi dirinya juga. Maka bagi pendarahan berterusan yang dihadapinya, 10 hari setiap bulan dianggap sebagai haid manakala selebihnya dianggap istihadah. (penyunting)

[3]           Atau tuala wanita (penyunting).

[4]           Maksudnya, satu wudhu’ bagi satu solat. Hukum ini khusus sebagai satu kemudahan (rukhsah) untuk kes ini sahaja supaya apa-apa yang mengalir keluar dari faraj tidak dikira membatalkan solat. Justeru tidak boleh menggunakan wudhu’ yang sama untuk dua solat, seperti menggunakan wudhu’ yang sama untuk menunaikan solat Maghrib dan “menyimpannya” untuk solat Isya’ kemudian. Juga tidak boleh berwudhu’ jauh sebelum waktu solat, seperti mengambil wudhu’ pada pukul 6 petang untuk solat Maghrib pada pukul 7.30 malam. (penyunting)

[5]           Atau dengan memakai tuala wanita. (penyunting)

[6]           Musnad Ahmad – no: 25681 dan disahihkan oleh Syaikh Syu‘aib al-Arnauth. (penyunting)

EntryPicisan: A Lesson Learned, The Hard Way

Salam and greetings, 

Today I learned: 

- That you must recite the doa when you're doing anything, especially if you're going to drive a        car 
- That getting yourself distracted either physically or mentally while driving could have several       repercussions. 
- Patience is key in a volatile situation 
- Your rezeki has been written in the Luh Mahfuz, a case in point being the money that you have received just now could well be another man's money the next minute. 
- No matter you're right or wrong, always make sure that once an agreement has been reached, both sides forgives each other so that it will not affect your afterlife, when you're being judged by Allah. 
- Always think positively out of a bad situation. Be thankful that it didn't turn out worse than it was. It happens for a reason. Perhaps it's a way for your past sins to be forgiven by Him or as a reminder from Him that you're drifting away from Him slowly. 

This shall remain as a secret...for now.

A picture is an embodiment of a thousand words. 

Ends. 

EntryPicisan: Internship Terakhir

Assalamualaikum, Greetings!

So it happened that I thought of writing this entry on my way back from work.

Inilah masa itu dalam setahun yang digunakan untuk internship. Apa cerita ni internship sampai dua kali? Hahaha. Nak buat macam mana, dah nasib badan. Bersyukurlah Malaysia aman!

Ha jadi kali ni nak cerita pasal apa pulak?

Setakat ni latihan industri dengan Penang Institute aku dapat baru dua tugasan, yakni proofreading buku Bangsa Melayu yang salinan terjemahan Bahasa Melayunya. Boleh tahan jugak banyaknya..biasalah tu dah namanya pun first draft kan?

Tugasan kedua pulak kena tulis sekurang-kurangnya satu artikel mengenai buku tersebut iaitu dia punya review lah kiranya. Haaa yang ni memang on the way lah ceritanya. Tak tau kenape lemau sangat tertangguh lama gile. Mengada je semua tu. Kalau desperate sehari pun boleh siap hehe.

Ini pun hari tu boss dah tanya sama ada aku nak extend ke tak latihan industri ni. Hmm...

Kalau extend gamaknye cuti tinggal sikit lagilah. Setelah pikir lama-lama sikit, rasanya extend la kot dalam tiga hari ke...mana tau boleh ada job prospect dengan Penang Institute ke lepas ni sebagai Research Assistant?

Semuanya ketentuan Ilahi. Kita hanya mampu merancang dan berdoa untuk yang terbaik, inshaa Allah.

Ends.

70 Tips Memenangi Hati Isteri

*Copy paste. Simpan kat sini selamat. kalau simpan kat laptop ntah ke mana-mana aje dia boleh hilang. 

Berikut adalah petua ilmiah bagaimana anda boleh memenangi hati isteri anda. lanya dipetuakan oleh para bijak pandai setelah mengkaji apakah kesukaan wanita yang memang sentiasa mahukan perhatian.

Ramai lelaki menganggap yang penting bila bersama wanita ialah melakukan perkara-perkara besar saja tetapi sebenarnya yang akan memenangi hati wanita ialah bila lelaki melakukan hal-hal kecil untuk membantunya dan menunjukkan anda ambil berat padanya. Dengan cara ini wanita akan merasa dirinya dicintai. Bila dia merasa dicintai, dia akan cinta pada anda tanpa berdolak-dalik. 

Anda juga akan dapati bahawa melakukan kerja-kerja kecil untuk wanita akan mengubati hati anda. Bila dia gembira anda akan turut gembira. Anda akan merasa lebih berguna dan berjasa kerana isteri anda telah memperolehi perhatian yang dia perlukan. 

Petua ini khas untuk suami atau bakal mendirikan rumahtangga : 

1) Bila saja anda pulang ke rumah, carilah dia dahulu sebelum anda lakukan perkara lain dan peluklah dia.

2) Tanya kepadanya soalan-soalan yang tertentu menunjukkan anda sedar apakah yang dia rancang untuk lakukan hari ini. 

3) Latihlah diri anda untuk mendengar serta bertanya soalan kepadanya. 

4) Bentengi diri anda untuk menyelesaikan masalahnya, tapi tunjukkan sifat memahami anda. 

5) Berikan padanya perhatian yang sebenar tanpa menunggu dia memintanya selama setengah jam setiap hari. 

6) Bawakan kepadanya hadiah yang mengejutkannya pada bila-bila masa lebih-lebih lagi pada tarikh atau perayaan yang bermakna. 

7) Rancanglah masa untuk bersamanya beberapa hari sebelum itu,jangan menunggu hingga malam Jumaat kemudian bertanya pula apakah yang hendak buat. 

Jika pada suatu malam, dia merasa letih atau terlalu sibuk untuk memasak, tawarkan diri anda untuk memasak pula. 

9) Selalulah memujinya dari segi kecantikan dan keanggunan rupa parasnya. 

10) Akui perasaannya bila dia merasa marah. Tawarkan bantuan kepadanya bila dia merasa letih dan penat. 

11) Jadualkan mana-mana perjalanan lebih awal agar dia tidak kelam kabut membuat persediaan. 

12) Sekiranya anda terlewat, jangan lupa untuk menelefon dia dan beritahu dia tentang hal itu. 

13) Bila dia mahukan sokongan anda dengan bertanya mengenai sesuatu perkara, katakan ya atau tidak. Jangan jadikan dirinya rasa bersalah kerana bertanya. 

14) Semasa perasaannya tersinggung, berikan padanya rasa simpati anda dan nyatakan kepadanya 'Saya kasihan awak tersinggung'. Kemudian diamlah, biarkan dia dapat merasakan bahawa anda memahami yang dia tersinggung. 

15) Jangan cuba jelaskan pula kenapa rasa tersinggungnya itu bukan salah anda. 

16) Bila anda perlukan masa untuk bersendirian akibat gusar,katakan padanya anda akan pulang dan anda perlukan sedikit masa untuk berfikir mengenai sesuatu. 

17) Sekiranya perasaan anda telah reda dan anda pulang ke rumah,bercakaplah dengannya apakah dia yang menggusarkan anda dengan cara yang hormat dan tidak menyalahkan dia. Dia perlu tahu agar dia tidak menyangka yang bukan-bukan. 

18) Bila cuaca sejuk, eloklah rapatkan diri anda kepadanya dan biarkan kehangatan tubuh anda dapat menghangatkan jiwanya. 

19) Pada masa dia mahu berbincang dengan anda, letakkan buku,majalah atau akhbar yang sedang anda baca, dan tutup TV. Berikan perhatian sepenuhnya. 

20) Sekiranya selalunya dia yang membasuh pinggan, sesekali bantu dia untuk membasuh pinggan pula, terutamanya jika dia letih.Bantulah dia menggosok bekas yang sukar atau kerja membasuh yang sukar. 

21) Pastikan bila dia letih atau marah, tanya dia apa yang dia hendak buat dan tawarkan bantuan anda dengan melakukan beberapa kerja yang akan dilakukannya. 

22) Bila anda hendak keluar rumah, tanya dia adakah barang yang patut dibeli, dan jangan lupa pula membelinya. 

23) Beritahu padanya bila anda mahu tidur atau mahu keluar. 

24) Berikan dia lima kali pelukan setiap hari. Satu waktu subuh,satu zohor, asar, maghrib dan isya'. Jika tidak berkesempatan,himpunkan dua atau tiga pelukan pada waktu yang terluang. 

25) Telefon dia semasa anda bekerja dan bertanya khabar atau kongsikan sesuatu yang menarik, atau hanya katakan 'Aku cinta padamu'. 
Katakan 'Aku cinta padamu' sekurang-kurangnya sekali sehari. 

26) Bantu dia untuk mengemaskan katil dan membersihkan bilik tidur. Letakkan pakaian yang sudah patut dibasuh ke bakul yang dikhaskan. 

27) Selalulah periksa sama ada tong sampah sudah penuh dan tolong buang sampah. Kemudian tolong letakkan plastik sampah dalam tong tu. 

28) Bila anda hendak berjalan jauh, telefon dia, biar dia tahu anda selamat sampai dan berikan nombor telefon tempat itu. 

29) Basuhkan kereta yang dipakainya. 

30) Bersihkan diri anda dan pakai wangi-wangian sebelum jima' jika itu yang dia suka. 

31) Bila dia merasa marah kepada seseorang, eloklah anda menyebelahi isteri anda. Kalau anda tidak bersetuju dengan caranya, itu boleh diselesaikan kemudian. 

32) Selalulah tawarkan diri anda untuk mengurut belakang, tengkuk dan kakinya. 

33) Jadikan tabiat merangkulnya dan mengasihinya yang bukan bertujuan untuk jima'. 

34) Sabarlah bila dia mahu berkongsi pendapat dengan anda. Jangan mengalihkan pandangan anda pada benda lain, atau melihat jam. 

35) Tunjukkan kasih sayang anda ketika bersamanya walau di khalayak ramai. 

36) Bila anda memegang tangannya, jangan pula jadikan tangan anda kaku dan lumpuh. 

37) Ambil tahu apakah makanan atau minuman yang dia suka agar anda boleh suruh dia memilih apa yang dia memang gemar. 

38) Sarankan beberapa restoran yang baik, jangan bebankan padanya untuk menentukan di mana hendak makan. 

39) Luangkan masa anda untuk pergi bersamanya ke tempat yang dia suka pergi, selama mana tempat itu adalah tempat yang baik atau diharuskan. 

40) Wujudkan masa bila mana anda boleh memakai pakaian bersama-sama. 

41) Cuba memahami bila dia lewat atau tiba-tiba mahu menukar pakaiannya. 

42) Berikan perhatian yang lebih kepadanya daripada orang lain ketika anda berada di khalayak ramai.

43) Jadikan dia lebih penting dari anak-anak anda. Biarkan anak-anak anda menyaksikan bahawa isteri mendapat perhatian anda yang lebih utama dan lebih awal sebagai contoh kepada mereka. 

44) Belikan dia hadiah-hadiah kecil dan comel. 

45) Belikan untuknya pakaian. Pastikan anda tahu saiz tubuhnya serta warna, fesyen dan corak yang lebih digemarinya. Atau anda boleh belikan kain untuk dijahit kemudiannya. 

46) Ambillah gambarnya pada waktu-waktu keramaian atau di tempat-tempat yang mahu dijadikan kenangan. 

47) Luangkan masa bersendirian dengannya untuk melakukan sesuatu yang romantik. 

48) Biar dia tahu bahawa anda bawa gambarya dalam dompet anda dan menggantikan ia dengan gambar terbaru bila sudah sampai masanya. 

49) Biarlah anda yang memandu ketika berjalan jauh. Pandulah dengan selamat, tidak terialu laju hingga mengecutkan hatinya dan tidak pula terlalu perlahan sedangkan anda boleh laju. 

50) Perhatikan bagaimanakah perasaannya dan berikan komen yang menunjukkan anda ambil berat seperti 'Awak nampaknya gembira hari ini' atau 'Awak nampak letih' dan kalau boleh tanya sebabnya agar anda tahu apa yang mengembirakannya dan sebaliknya. 

51) Bila anda keluar bersamanya, anda sendiri perlulah tahu arah tujuan anda agar dia tidak terasa tertekan memandu arah kepada anda. 

52) Solat bersama dan berdoa bersama. 

53) Kejutkan dia dengan puisi atau nota cinta. 

54) Layanilah dia sebagaimana anda melayani semasa awal-awal dahulu. 

55) Tawarkan diri untuk membaiki sesuatu di rumah. nyatakan anda ada masa untuk itu. Tapi jangan pula tawarkan diri melakukan perkara yang tidak mampu anda lakukan dengan baik.

56) Bacakan dengan kuat sesuatu ruangan akhbar yang menarik minatnya. 

57) Tuliskan dengan kemas apa-apa pesanan untuknya yang anda terima melalui telefon. 

58) Bukakan pintu untuknya. Tawarkan diri untuk membawa barangan yang dibawanya. Tawarkan untuk bawakan barangan yang berat. Jika hendak berjalan, letak dan barangan yang hendak dibawa di kereta. 

59) Bila dia memasak, pujilah masakannya. 

60) Sewaktu anda mendengar dia berkata, pandanglah ke matanya. Tunjukkan bahawa anda berminat dengan menyatakan 'Betul kata awak'. Di masa yang sesuai, pegang dia dengan tangan anda bila anda berkata kepadanya. 

61) Tunjukkan minat anda pada apa yang dia buat hari ini, pada buku yang dia baca, dan pada orang lain yang dia hubungi. 

62) Bersedialah untuk masuk tidur bersama dan masuklah ke kamar seiring dengannya. 

63) Berikan dia ciuman dan berikan salam atau kata selamat tinggal bila anda mahu keluar rumah. 

64) Ketawalah pada jenaka dan senda guraunya. 

65) Katakan terima kasih bila dia buat sesuatu untuk anda. 

66) Rancanglah untuk makan angin bersamanya. 

67) Berbincanglah dengan cara yang menunjukkan kepadanya bahawa anda mahu dia dapat apa yang dia kehendaki dan anda juga mahu apa yang anda kehendaki. Ambil berat, tapi jangan berat sebelah. 

68) Bila anda berjauhan darinya, beritahu padanya bahawa anda rindu padanya. 

69) Belikan untuknya makanan yang dia gemari. 

70) Minta pandangannya tentang sesuatu dan hargai pandangannya.

~ Hargailah dirinya selagi masih ada... "